梦的穿行者

你被慾望凌駕，卻不自覺。人應該客觀，順應自然！

這其中的區別是你處在被動抑或你處在主動，心理位置處在的位置是急躁還是平和。人從無到有，必須瞭解人無法逆天而行。人必須處于志，思，神，心和德氣中的平和。

執無爲天心，去化育萬物，散佈善行，品德滋養。

人執著于慾望，必思路不全，思慮不通，心煩，氣衰，虛弱。

心志不過是慾望的使者，慾望越多需求越雜亂，人的心神越分散。

修養心志須修意志，用人需知道他的能力所在。

目標不一致，反應就缺乏果敢，判斷注定先被夾制。

思路審愼，心思安寧；心志不隨情感，思維，目標而動搖，才有成功的把握。

待人接物意志思慮必須和客體相符合。

淡泊寧志，虛己待物，人是萬物的造化原理。

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整理了我對鬼穀子學説的一些看法，尤其是虛己待物就是一種空的哲學，不容易完全參透。

當然，讀通鬼穀子學説，戰無不勝，問題是技巧還是透過觀察人的優勝劣敗，比較容易掌握趨勢。

但鬼穀子師出老子，談的是順應天命，大道爲先。

可是反觀後期的師承鬼穀子的蘇秦與張儀，卻做的比談的多，惟一差別是不再側重於無爲，力求功名與作爲。

若眞無爲，何來縱橫？我深深一嘆。

張儀與蘇秦的思路放在他們眼下的天下，兩位的作爲是相互對立，形同陰陽。但拉攏的都是君皇。在其狹隘的思路已經是不符天道。

如果説他們的功名是取兩邊捨民意，他們當然直接得到好處與甜頭。確實他們倆的思路促成秦走向集權，有一定的責任，因爲要破爭衡的可能性，就是把對手縮在最小，甚至無對手。

想到一句兩面刃的老話，滅秦者楚。項羽的出現印證了定律，但卻不知是事前還是有人事後孔明。

現在的階段，仍是朝野分割，儼然縱橫，可惜！

民主政治應該是大道執中，以民爲本。可惜終究擺脫不了人性，愚者多，貪婪者群，第三勢力難被認定。